发布日期：2026-04-07 00:26    点击次数：58

在沈阳和平区皇寺路的荣华商人中，紧邻香火绵延的实胜寺，坐落着一座古朴典雅、红墙青瓦的两进院落。这里莫得喧嚣的东说念主潮，却承载着一个民族三百年的历史总结、精神信仰与家国情愫——它就是锡伯家庙，又称太平寺，中国现有独一的锡伯族家庙，亦然亿万锡伯儿女心中魂牵梦绕的“精圣洁殿”。始建于清康熙四十六年（1707年）的太平寺，历经三百年风雨沧桑，见证了锡伯族的转移、发展与文化息争，既是宗教信仰的圣地，更是民族认同的根脉、民族互助的象征。从领先五间民房到规制完整的喇嘛庙，从西迁话别的壮烈之地到国度级文物保护单元，锡伯家庙与太平寺的每一块砖瓦、每一通石碑、每一缕香火，都镌刻着锡伯族的历史年轮，诉说着一个马背民族的衷心、顽强与家国担当。

要读懂锡伯家庙与太平寺，必先读懂锡伯族的千年源泉与盛京旧事。锡伯族是中国朔方历史悠久的陈腐民族，源自古鲜卑支系，世代以游牧、渔猎为生，精于骑射、神勇善战，素有“鲜卑后裔、马背民族”的好意思誉。早期的锡伯东说念主主要聚居在海拉尔、嫩江流域一带，过着逐水草而居的生计，在白山黑水间繁殖孳生，造成了特有的民族文化与民俗习惯。

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明末清初，皇太极本领，为加强对东北边陲的管控，清政府开动将锡伯东说念主渐渐分配到各地驻防，冲突其聚居方法。康熙年间，跟着盛京动作清朝陪都的策略地位日益突显，为强化陪都防务、充实八旗军力，朝廷又将锡伯兵丁连同家小近8000东说念主，分三批大规模迁入盛京及操纵地区。这次大规模转移，成为锡伯族历史发展的要紧移动点——无数锡伯东说念主从此扎根盛京，在这片地皮上耕战勾通、繁殖孳生，渐渐从游牧民族转化为假寓的农耕与驻防族群，盛京也由此成为锡伯族在东北的要紧聚居地与文化中心。

迁入盛京后的锡伯族，长久保抓着繁荣的生命力与民族凝华力。他们信守民族传统，信仰藏传释教（喇嘛教），但彼时的盛京，虽寺庙林立，却莫得一座属于锡伯族我方的宗教形势，锡伯东说念主作念经事、祭祖宗只可依附于其他民族古刹，长久贫穷精神录用的专属空间。关于疼爱系族、敬畏祖宗、虔敬信佛的锡伯族而言，领有一座属于本民族的家庙，成为全族高下共同的心愿。这种激烈的民族包摄感与精神需求，最终催生了太平寺——锡伯家庙。

康熙四十六年，六十两白银筑家庙。清康熙四十六年（1707年），是锡伯族历史上值得记得的年份。这一年，居住在盛京的锡伯族全球自觉筹集白银六十两，在皇寺（实胜寺）隔邻购置了五间民房，动作本民族的宗教与祭祀形势。他们请来匠东说念主塑造佛像，又不远沉从京师请回甘珠尔经108部，谨慎创立古刹，取名“太平寺”，俗称“锡伯家庙”。

“太平寺”之名，录用着锡伯族对寰宇太平、家国缓慢、族东说念主安康的好意思好祈愿；而“锡伯家庙”的称谓，则直白地彰显了其专属本民族的系族属性——它不仅是礼佛诵经的古刹，更是锡伯族祭祀祖宗、凝华族心、商酌族事、传承文化的中枢形势，是锡伯族在盛京的“精神家园”。初创时的太平寺，规模简易，仅有正殿五间，建筑为普通青砖瓦房，但关于飞舞多年、终于领有专属精圣洁地的锡伯东说念主而言，这座小小的古刹，却是无比尊容的存在。古刹建成后，飞快成为盛京锡伯族的活动中心，香火日渐新生，每逢释教节日、民族祭祀，族东说念主们便王人聚于此，礼佛祭祖、祝愿纳祥，太平寺也由此成为盛京地区颇具影响力的民族古刹。

尔后的百余年间，太平寺历经屡次扩建与修缮，渐渐从五间民房发展为规制完整、规模重大的喇嘛庙。乾隆十七年（1752年），锡伯族佐领八代等东说念主牵头，协力扩建三大殿、东西配殿各三间、正门三间，恭请三世诸佛入寺供奉，古刹初步造成完整方法。乾隆四十一年（1776年）、嘉庆八年（1803年）、光绪二十八年（1902年），锡伯族族东说念主又屡次集资重修、扩建，古刹规模不休完善，建筑布局愈发严谨，最终成为一座坐北朝南、两进院落、占地约1.2万平方米、领有殿房35间、建筑面积近960平方米的大型古刹。

嘉庆八年（1803年）的扩建，是太平寺历史上的要紧节点。这一年，锡伯族佐领华沙布在大殿前东西两侧，刻立了两通石碑——一通为华文，一通为满文（锡伯文），碑文本色一致，碑首镌刻“万世永传”四字。这两通石碑，是锡伯家庙最特等的历史文物，亦然筹谋锡伯族历史的“活化石”。碑文详细记录了锡伯族的早期活动区域、历次转移历程、编入八旗的史实，以及太平寺的创建、扩建与修缮经过，将锡伯族三百余年的历史端倪完整保存下来。历经岁月沧桑，华文碑已佚失，满文碑于1959年被发当前已断裂，经开垦后真贵于沈阳故宫博物院，被列为国度一级文物；如今寺前竖立的，是按照原碑复制的复刻版，依旧默然诉说着锡伯族的沧桑旧事。

除石碑外，太平寺还留存着一件特等文物——“锡伯家庙”烫金匾额。这块匾额长270厘米、宽97厘米、厚40厘米，为咸熟年间防守盛京的锡伯族协领色普铿额敬献，黑底金字、笔力强盛，如今也真贵于沈阳故宫，成为锡伯家庙历史的要紧见证。

动作锡伯族专属的家庙，太平寺的建筑作风独具特点——全体为藏传释教喇嘛庙格式，同期息争了汉族传统建筑的布局规制与满族建筑的实用特点，是多民族建筑文化息争的典范。古刹坐北朝南，全体呈长方形，分为东西两院，中间以一说念1.5米高的花墙相隔，花墙中间设有两座月亮门，连通两院，造成“院中有院”的典雅方法。古刹建筑严格死守中轴线对称布局，从前至后规律胪列山门、前殿、中殿、后殿，四大主体建筑均坐落于南北中轴线上；前殿与中殿之间，东西两侧各有配殿三间；后殿西侧设关帝庙，东侧为文昌殿与龙树殿；龙树殿东侧有三间禅房，为住抓居住之所；东侧墙边建有十间连排僧房，供喇嘛修行居住，全体布局严谨规整、档次分明、古朴庄重。

（一）山门与前殿：古刹之始，威仪初现

太平寺的山门为三间式建筑，是古刹的正门，平时阻塞，惟有族东说念主紧要蚁合、释教紧要法会时才开启。山门两侧设有便门，供日常通行，门楣上吊挂着“太平寺”匾额，笔法自在、气韵介意。进入山门，即是前殿，前殿为硬山式建筑，灰瓦覆顶、朱红立柱，檐下绘有释教题材的彩画，图案美艳、寓意祥瑞。前殿内主要供奉四大天王像，四大天王身姿威严、样式各别，分手手抓法器，看管古刹四方，象征五风十雨、民富国强，是藏传释教古刹的经典树立。

（二）中殿：中枢殿堂，礼佛圣地

中殿是太平寺的中枢建筑，亦然现有最完整的历史建筑，为硬山前廊式结构，灰瓦顶、檀枋彩画、朱红立柱，虽历经三百年风雨，依旧保存无缺。中殿东西长11.3米、南北宽9.7米、高约8米，殿前门上方吊挂着复刻的“锡伯家庙”烫金匾额，尊容矜重。殿内正面供奉木刻三世佛——释迦牟尼佛（现世佛）、燃灯佛（往常佛）、弥勒佛（畴昔佛），佛像尊容矜重、法相怜惜；西侧供奉龙王，东侧供奉玉帛天王，两侧还供奉八大菩萨、宗喀巴专家（藏传释教格鲁派首创东说念主）等佛像，佛像造型良好、工艺深湛，尽显藏传释教艺术特点。殿内梁柱、墙壁上绘有大宗释教壁画，本色涵盖佛陀生平、释教故事、护法神像等，色调绚烂、线条运动，虽部分斑驳，仍可窥见当年的竣工无缺。中殿是锡伯族礼佛诵经的中枢形势，每逢农历四月初八佛诞节、春节等要紧节日，族东说念主们便在此举行恢弘的佛事活动，诵经祝愿、祈求沉着。

（三）后殿与配殿：多元信仰，文化息争

后殿为古刹终末一进殿堂，okooo澳客曾供奉五护法神等释教神像，是修行与密法活动的形势。后殿西侧的关帝庙，是太平寺最特有的建筑之一——动作藏传释教喇嘛庙，却故意供奉汉族忠义化身关羽，这一气候天真体现了锡伯族兼容并包的文化品格。锡伯族自古珍惜忠义、垂青铁汉，关羽的忠义勇武精神与锡伯族的民族性情高度契合，因此族东说念主们将关公奉为保护伞，在寺内专设关帝庙，每年农历五月十三（关公单刀赴会日）、六月初十（关公生日），都会举行恢弘的祭祀典礼，香火之盛不亚于释教法会。这种“藏传释教为主、汉传信仰并存”的方法，恰是锡伯族在长久与汉族、满族等民族息争经过中，文化互相经受、互相息争的真正写真。

后殿东侧的文昌殿，供奉文昌帝君，体现了锡伯族对文化讲明的疼爱；龙树殿则供奉龙树菩萨，为藏传释教要紧祖师，彰显了藏传释教的中枢肠位。东西配殿则用于供奉其他释教神像、存放释教经典与祭祀器物，同期亦然族东说念主蚁合、议事的形势，功能多元、用途遍及。

太平寺的建筑细节，处处彰明显民族特点与匠心。建筑材料以青砖、灰瓦、木料为主，色调古朴镇静，既稳妥藏传释教的矜重氛围，又契合东北民居的实用作风；檐下彩画、梁柱雕饰既有释教的莲花、法轮、宝瓶等图案，也有锡伯族传统的几何纹、动物纹，纹饰良好、寓意丰富；院落内古木参天、石板铺路，虽地处闹市，却深幽矜重、禅意盎然，步入其中，仿佛短暂隔断阳世喧嚣，心灵得以宁静。

若是说建筑与文物是锡伯家庙的“形”，那么1764年的锡伯族西迁豪举，则是其“魂”——这场壮烈而伟大的转移，让锡伯家庙成为民族精神的丰碑，也让农历四月十八日成为锡伯族不朽的缅想日。

乾隆二十九年（1764年），清政府为平定准噶尔部叛乱、加强西北边陲防务、鼎新国度归并，决定从盛京等地抽调锡伯族官兵远赴新疆伊犁屯垦戍边。这一决议，既是对锡伯族神勇善战、衷心可靠的招供，也让锡伯族面对着骨血闹翻、远赴绝域的紧要抉择。其时，清政府共抽调锡伯族官兵1018东说念主，连同家属、子女悉数3200余东说念主，构成一支远大的戍边队列，罢职西迁。

关于世代扎根盛京的锡伯族而言，这次西迁意味着告别闾阎、告别亲东说念主，前去万里除外的生疏边陲，前路漫漫、死活未卜。但为了国度缓慢、边陲自在，锡伯族全球武断已然地经受了朝廷征调，展现出“舍小家、为国度”的家国大义与衷心担当。

农历四月十八日，是西迁队列开赴的前一天。这一天，盛京的锡伯族同族不管男女长幼，王人聚太平寺——锡伯家庙。家庙内烟草缭绕、尊容矜重，西迁的官兵与家属身着盛装，与留居东北的亲东说念主杀羊杀猪、祭奠祖宗、诵经祝愿，祈求佛祖保佑、道路沉着；族东说念主们共饮死别酒、话别诉衷肠，既有骨血闹翻的缅怀，更有保家卫国的粗糙。家庙的每一寸地皮，都见证了这场壮烈的死别；寺内的佛像与祖宗牌位，共同记得了锡伯族的衷心与殉国。

次日早晨，西迁队列告别太平寺、告别盛京闾阎，踏上了漫漫西行路。他们赶着牛车、带着家当、牵着战马，从盛京开赴，路过蒙古大漠、阿尔泰山，沿途餐风宿露、历经严寒热暑、野兽侵袭、疾病困扰，克服了难以思象的繁难崎岖。这支队列用了整整一年零五个月的时候，行程一万余里，最终于乾隆三十年（1765年）抵达新疆伊犁察布查尔地区。

抵达边陲后，锡伯族官兵与家属莫得涓滴懈怠，他们一边戍边守防、造反外敌，一边拓荒屯田、挖渠引水、建设家园。他们开凿的察布查尔大渠，灌溉肥土千顷，让荒废变成绿洲，于今仍在解析作用；他们世代防守边陲，造反外敌入侵、鼎新边陲自在，用鲜血与生命看管着国度河山完整。西迁的锡伯族同族，在新疆扎根繁殖，造成了如今新疆锡伯族的主体；而留居东北的锡伯族，则络续在盛京等地繁殖孳生——一场西迁，让锡伯族分为东北、新疆两大支系，但不管相隔多远，太平寺——锡伯家庙，都是他们共同的根脉与精神录用。

为了缅想这场伟大的转移、惦记先东说念主的家国豪举，锡伯族将每年农历四月十八日定为“西迁节”（又称“转移节”），成为锡伯族最恢弘、最肥大的民族节日。每年这一天，不管是东北的锡伯族，如故新疆的锡伯族，都会举行恢弘的缅想活动；而沈阳的锡伯家庙，更是成为世界锡伯族同族寻根祭祖、惦记先辈的中枢形势。每逢西迁节，来自世界各地的锡伯族后裔王人聚太平寺，举行祭祖典礼、唱锡伯族民歌、跳贝伦舞、品味民族好意思食，重温先辈的西迁豪举，传承民族的衷心精神与家国情愫。锡伯家庙也因西迁节的存在，从一座民族古刹，升华为民族互助、爱国观念的讲明基地。

新中国成立后，党的民族政策与宗教政策渐渐落实，锡伯族的民族地位取得保险，开垦锡伯家庙的呼声日益飞腾。1983年，沈阳市政府出资率先开垦了3间中殿，初步复原了古刹的中枢建筑。1985年，太平寺被列为沈阳市市级文物保护单元，谨慎开启表率化保护历程。

2003年，为发达民族文化、传承西迁精神，沈阳市政府投资4000余万元，对锡伯家庙进行全体环境矫正与大规模修缮，严格按照历史原貌复原山门、配殿、院落等建筑，重塑佛像、复制碑刻、整理文物，让这座寂寥多年的民族家庙重现昔日尊容风貌。2006年，锡伯家庙被国务院列入第六批世界要点文物保护单元，成为国度级历史文化遗产。尔后，沈阳市又先后干预500余万元，对古刹进行邃密化修缮，并在保抓历史原貌的基础上，增设锡伯族历史文化展厅、民族互助跳跃讲明展馆，展露面积达1000余平方米，分为历史源泉、西迁豪举、民俗习惯、文体艺术、民族衣饰等七大展厅，通过文物、图片、翰墨、多媒体等格式，全面展示锡伯族的千年历史与灿烂文化。

2011年，锡伯家庙被定名为辽宁省首批民族互助跳跃讲明基地；2014年，成为沈阳市首个世界民族互助跳跃讲明基地。如今的太平寺，既保留了清代喇嘛庙的古朴风貌，又融入了现代文化展示功能，既是宗教活动形势，更是集文物保护、文化传承、爱国观念讲明、民族互助讲明于一体的抽象性文化圣地。

历经三百年风雨，如今的锡伯家庙——太平寺，早已杰出了一座古刹的范围，成为锡伯族的文化标识、精神图腾与民族象征，在现代社会已经容许着茂盛的生命力与特有的价值。

三百年香火，永续民族情。从康熙四十六年的六十两白银、五间民房，到如今规制完整、尊容矜重的世界要点文物保护单元；从盛京锡伯族的精神家园，到世界锡伯儿女的寻根圣地；从西迁话别的壮烈之地，到民族互助、爱国观念的讲明基地——锡伯家庙与太平寺，走过了三百年的风雨历程。

它是一座古刹，供奉着佛祖与祖宗，承载着锡伯族的宗教信仰与系族情愫；它是一座丰碑，记得取1764年的西迁豪举，彰明显锡伯族的衷心担当与家国大义；它是一座宝库，真贵着锡伯族的千年文化与历史总结，是民族文化传承的活态载体；它更是一座桥梁，蚁合着东北与新疆的锡伯族同族，维系着中华英才多元一体的互助纽带。

红墙青瓦依旧在，三百年香火未始断。在沈阳荣华的商人中，锡伯家庙——太平寺已经静静伫立，看管着一个民族的根脉，传承着一个民族的精神。它见证了锡伯族的沧桑变迁，也见证了中华英才的互助奋进；它承载着往常的总结，也明示着畴昔的但愿。

关于锡伯族而言，锡伯家庙是永远的“精圣洁殿”，是不管走多远都忘不了的乡愁；关于中华英才而言，锡伯家庙是民族互助的象征、爱国观念的课本，是多元文化息争的天真典范。三百年风雨兼程，三百年薪火相传，锡伯家庙与太平寺的故事，还将络续书写下去okoooapp，那一缕绵延三百年的香火，也将永远维系着锡伯族的民族情、家国情，永续传承、耐久弥新。

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